Perché i Villaggi della Vita?

23 minuti

Come vivremo domani?

Vorrei parlarvi delle Fattorie della Vita.

Ma devo cominciare con una piccola correzione.

Il nome è appena cambiato.

Ora le chiamiamo i Villaggi della Vita.

Perché?

Perché, in fondo, ciò che stiamo costruendo non è una fattoria.

È un luogo in cui gli esseri umani devono poter continuare a vivere.

E forse dovremmo cominciare proprio da qui.

Da una domanda molto semplice.

Il nostro mondo non sta bene.

Siamo d’accordo?

Ma noi, oggi, stiamo piuttosto bene.

Siamo d’accordo anche su questo?

Allora la domanda successiva diventa molto più interessante:

Il mondo andrà peggio?

Lascio a voi la risposta.

E se la vostra risposta è sì, allora arriva immediatamente una seconda domanda:

Tutto questo può avere conseguenze sulla nostra vita?

Sul nostro cibo? Sull’acqua che beviamo? Sulla nostra salute? Sulla nostra sicurezza? Sulla possibilità di crescere i nostri figli?

E alla fine, dietro tutte queste domande, ne rimane una sola.

Una soltanto.

Ciò che sta accadendo può arrivare a mettere in pericolo la vita stessa degli esseri umani?

È da questa domanda che sono nati i Villaggi della Vita.

Questa domanda non è nuova.

Nel 1972, il rapporto Meadows, nato dai lavori del MIT, poneva già con grande chiarezza il problema dei limiti fisici del nostro modello di sviluppo.

All’epoca avevo conosciuto quei lavori.

Ma per molto tempo, come tante altre persone, ho semplicemente continuato a vivere.

Sappiamo qualcosa.

La mettiamo da qualche parte nella nostra testa.

E poi la vita quotidiana riprende il sopravvento.

Poi, nel 2003, scoprendo tra l’altro le spiegazioni di Jean-Marc Jancovici, qualcosa è cambiato per me.

Non mi limitavo più a comprendere il problema con la ragione.

Ho cominciato a comprenderne davvero la portata.

E nel novembre del 2003 ho iniziato a fare ciò che sapevo fare.

Un progetto.

È il mio mestiere.

Ma questa volta il progetto aveva una ragione profondamente personale.

Avevo delle nipotine.

E volevo semplicemente che potessero avere un futuro normale.

Poter crescere. Amare. Forse avere dei figli. Ridere. Lavorare. Invecchiare.

In realtà, dietro tutte le riflessioni che avrei fatto in seguito, c’era un pensiero molto più semplice:

non volevo che morissero a venticinque anni perché la nostra generazione non aveva preparato nulla.

Questa è l’origine dei Villaggi della Vita.

E da più di vent’anni lavoriamo attorno a questa domanda:

come permettere agli esseri umani di continuare a vivere se il mondo in cui abbiamo imparato a vivere non funziona più come funziona oggi?

Ci sono diversi modi di parlare di tutto questo.

Possiamo parlare alle emozioni.

Possiamo parlare alla ragione.

Possiamo mostrare curve. Temperature. Risorse. Dati sulla popolazione. Produzione agricola. Fabbisogni energetici.

Ma forse il problema più difficile non è neppure scientifico.

È umano.

Perché è straordinariamente difficile convincere una persona di oggi a prepararsi seriamente a un mondo che ancora non esiste.

Fin dalla nascita abbiamo imparato una cosa straordinaria:

quasi tutto ciò di cui abbiamo bisogno è disponibile.

Apriamo un rubinetto: c’è acqua. Entriamo in un negozio: c’è cibo. Premiamo un interruttore: si accende la luce. Ci ammaliamo: chiamiamo un medico. Vogliamo attraversare il Paese: poche ore dopo siamo arrivati.

Tutto questo ci sembra così normale che abbiamo finito per dimenticare una cosa essenziale:

non è la natura a fornirci direttamente tutto questo.

È una civiltà estremamente complessa.

E una civiltà può diventare fragile.

Immaginiamo allora, semplicemente, che alcune cose essenziali diventino meno disponibili.

Non fra cent’anni.

Durante la nostra vita.

L’acqua. Il cibo. Le cure. La sicurezza.

Poi, progressivamente, l’energia.

L’istruzione. La trasmissione della conoscenza. Gli strumenti. Le infrastrutture. L’ambiente in cui viviamo.

A quel punto la domanda non è più:

«Come possiamo conservare il nostro tenore di vita?»

Diventa molto più fondamentale.

Come vivere?

E subito dopo:

come vivremo domani?

Questa è la domanda centrale dei Villaggi della Vita.

Abbiamo scelto di non aspettare che siano gli eventi a imporci la risposta.

Stiamo cercando di costruirla adesso.

500 persone capaci di vivere insieme

I Villaggi della Vita sono pensati per persone comuni.

Non per survivalisti. Non per eroi. Non per persone capaci di vivere da sole nel profondo di una foresta.

Per famiglie. Per bambini. Per persone anziane. Per donne e uomini con i loro punti di forza, le loro debolezze, le loro conoscenze e le loro paure.

Persone disposte a imparare a vivere in un mondo che potrebbe diventare molto più difficile e limitato di quello che conosciamo oggi.

E la nostra sfida va ancora oltre.

Non vogliamo semplicemente permettere a queste persone di sopravvivere.

Vogliamo che possano vivere.

E ancora di più:

pensiamo che molte di loro potrebbero essere più felici lì di quanto lo siano oggi.

Può sembrare paradossale.

Meno comfort materiale. Meno velocità. Meno consumo.

Ma più legami. Più famiglia. Più tempo. Più utilità. Più trasmissione. Più feste. Più vita.

Per capire dove ci porta questo percorso, voglio descrivervi alcune caratteristiche di questi Villaggi.

Immaginiamo comunità di circa 500 persone.

Tutto comincia attorno a una prima persona che chiamiamo l’Iniziatrice — o l’Iniziatore.

Non è il capo.

Non dà ordini a nessuno.

Il suo ruolo è diverso.

Si prende cura della comunità stessa. Delle relazioni. Delle persone. Di ciò che le unisce.

A volte dico che è un po’ come la mamma della comunità.

Non perché il Villaggio le appartenga.

Non perché lo diriga.

Ma perché qualcuno deve prendersi cura di quel legame che permette a cinquecento persone di diventare qualcosa di più di una semplice somma di individui.

Un altro modo di organizzarci

E ora arriviamo ad alcune differenze molto più profonde.

In un Villaggio della Vita non c’è denaro all’interno della comunità.

Ma andiamo ancora oltre.

Non ci sono prezzi. Non ci sono salari. Ai beni e ai servizi scambiati tra gli abitanti non viene attribuito un valore monetario.

Io non riparo il tuo tetto perché poi tu mi debba tre ore di lavoro.

Non mi prendo cura di tuo figlio per ricevere qualcosa in cambio.

Faccio ciò che so fare perché la comunità ne ha bisogno.

E domani, quando avrò bisogno degli altri, loro ci saranno.

Il diritto di proprietà, così come lo conosciamo oggi, lascia progressivamente il posto a qualcosa di diverso:

il diritto d’uso.

La domanda importante non è più tanto:

«A chi appartiene questa cosa?»

Ma:

«Chi ne ha bisogno, e per farne che cosa?»

Una casa è fatta per essere abitata. Un attrezzo, per essere usato. La terra, per nutrire. La conoscenza, per essere trasmessa.

E soprattutto:

non c’è un capo.

Non c’è una piramide.

Non c’è qualcuno, in cima, che dovrebbe sapere meglio di cinquecento persone ciò che tutte devono fare.

Ma questo non significa che tutti sappiano fare tutto.

Al contrario.

Esiste una forma di precedenza.

Una sola.

Quella del saper fare, dell’esperienza e della conoscenza.

Davanti a un incendio, chi sa combattere il fuoco prende naturalmente l’iniziativa. Davanti a un parto difficile, si ascolta chi sa accompagnare un parto. Nel campo, ascoltiamo chi conosce la terra. E davanti a una macchina guasta, chi sa ripararla.

Il potere non è quindi più legato a una posizione.

Si sposta insieme alla conoscenza necessaria, nel momento in cui quella conoscenza serve.

E questa conoscenza comporta una responsabilità fondamentale:

chi sa deve trasmettere.

Perché, in un mondo fragile, tenere per sé ciò che si sa non è più soltanto egoista.

Diventa pericoloso per tutti.

Queste sono alcune delle idee sulle quali lavoriamo da più di vent’anni.

E vedete che, in fondo, i Villaggi della Vita non cercano semplicemente di rispondere alla domanda:

«Come sopravvivere in un mondo che va male?»

La vera domanda è molto più bella.

È questa:

«Se dobbiamo imparare di nuovo a vivere in modo diverso… come possiamo allora costruire una vita che valga davvero la pena di essere vissuta?»

Questo sono i Villaggi della Vita.

Passare da oggi a domani

Ma un’idea, anche se giusta, non basta.

Adesso bisogna renderla possibile.

Ed è probabilmente qui che comincia la parte più difficile del nostro lavoro.

Perché il problema che abbiamo davanti è gigantesco.

Domani dovremo essere capaci di produrre, in condizioni che potrebbero diventare estremamente difficili, tutto ciò che permette a 500 persone di vivere.

Non soltanto di mangiare.

Di vivere.

Serviranno acqua. Cibo. Cure. Vestiti. Abitazioni. Energia. Strumenti. Sementi. Mezzi di trasporto. Conoscenze. Risate. Gioia. Piacere.

E persone capaci di riparare. Costruire. Coltivare. Curare. Insegnare.

E tutto questo dovrà funzionare insieme.

Perché una comunità non vive mai grazie a una sola cosa.

Vive grazie a centinaia, e poi migliaia, di azioni che dipendono le une dalle altre.

Esistono oggi comunità che hanno conservato una notevole capacità di autonomia.

Possiamo pensare, per esempio, ad alcune comunità Amish o ad altre società tradizionali.

Abbiamo molto da imparare da loro.

Ma possiedono un vantaggio enorme:

hanno ereditato una cultura, dei saperi pratici e un’organizzazione costruiti nel corso di generazioni.

Non hanno inventato il loro modo di vivere in pochi anni.

Lo hanno ricevuto.

Noi ci troviamo quasi nella situazione opposta.

In pochi anni dobbiamo ritrovare, ricostruire, adattare e a volte inventare capacità che la nostra civiltà ha impiegato secoli ad abbandonare.

E dobbiamo farlo senza creare una società triste, rigida o preoccupata soltanto della propria sopravvivenza.

Perché il nostro obiettivo non è costruire comunità in cui si sopravvive stringendo i denti.

Vogliamo luoghi in cui si lavori, certo.

Ma anche luoghi in cui si rida. In cui si canti. In cui si balli. In cui i bambini corrano. In cui le persone anziane abbiano ancora il loro posto. In cui ci si innamori. In cui si faccia festa.

Vogliamo salvare la vita senza eliminare ciò che ci fa venire voglia di viverla.

E abbiamo un altro problema.

Probabilmente non abbiamo cinquant’anni davanti a noi.

Forse abbiamo alcuni anni.

Forse di più.

Nessuno conosce con precisione i tempi.

Ma sappiamo una cosa:

dobbiamo avanzare molto più rapidamente di quanto permetterebbe normalmente una trasformazione di questa portata.

Perciò abbiamo fatto una scelta.

Utilizzare tutta la potenza degli strumenti moderni per prepararci a un mondo che potrebbe disporre di molta meno tecnologia.

È un paradosso.

Ma probabilmente è la nostra migliore possibilità.

Guardate la difficoltà.

Dobbiamo partire da conoscenze di cui una parte importante ancora non esiste.

Dobbiamo ritrovare quelle che esistono ma sono disperse in tutto il mondo.

Dobbiamo individuare le donne e gli uomini che possiedono ancora determinati saperi pratici.

Dobbiamo sperimentare. Documentare. Correggere. Trasmettere.

Poi dobbiamo permettere a persone comuni, che all’inizio forse non possiedono queste conoscenze, di realizzare attività a volte complesse.

Attività che dipendono da altre attività.

Nel momento giusto. Nell’ordine giusto. Con le risorse giuste. E a volte in un ambiente estremamente degradato.

Per questo abbiamo cominciato a costruire qualcosa che rimane quasi invisibile quando si guarda semplicemente un Villaggio.

Un’organizzazione della conoscenza e dell’azione.

Immaginate un Villaggio di 500 persone.

Circa 300 adulti capaci di partecipare attivamente al suo funzionamento.

Nessuno può sapere tutto ciò che deve essere fatto.

Nessuno può ricordare tutto.

Nessuno può padroneggiare contemporaneamente agricoltura, salute, costruzione, acqua, energia, alimentazione, scorte, animali, strumenti, bambini e sicurezza.

Sarebbe impossibile.

Per questo abbiamo creato un sistema informatico che deve permettere a ciascuno di sapere:

che cosa bisogna fare, perché bisogna farlo, come farlo, che cosa serve, quando farlo e con chi.

L’obiettivo è estremamente semplice da esprimere:

permettere a quei 300 adulti di fare, giorno dopo giorno, ciò che è necessario affinché 500 persone possano essere ancora vive dieci anni dopo.

Questo sistema non decide al posto degli esseri umani.

Non sostituisce la loro intelligenza.

Organizza la conoscenza. Collega le azioni. Permette di trasmettere i saperi pratici. Aiuta a non dimenticare ciò che è essenziale. Accompagna chi sta imparando.

E poco a poco, ciò che era complicato diventa una capacità umana.

Questo è fondamentale.

Perché, alla fine del percorso, anche la tecnologia può diventare fragile.

La tecnologia deve quindi aiutare l’essere umano a tornare capace di vivere senza di essa.

E abbiamo deciso di mettere questo strumento gratuitamente a disposizione di tutti.

Perché?

Perché, se possedete qualcosa che può aiutare un essere umano a proteggere la propria vita e quella dei suoi figli, diventa difficile dirgli:

«Potrai usarlo se avrai abbastanza denaro.»

Sarebbe in contraddizione con tutto ciò che stiamo cercando di costruire.

Il nostro obiettivo non è vendere la possibilità di vivere.

Il nostro obiettivo è renderla possibile.

Far circolare la conoscenza

Attorno a questo nucleo stiamo sviluppando altri strumenti.

Perché un Villaggio non può vivere chiuso in se stesso.

Bisogna comunicare. Scambiare conoscenze. Chiedere aiuto. Condividere una scoperta. Parlare con qualcuno che non parla la nostra lingua. Preparare un’azione con persone che si trovano a centinaia o migliaia di chilometri di distanza.

Per questo abbiamo sviluppato uno strumento di comunicazione che chiamiamo NDAJE.

NDAJE è una parola wolof legata all’idea di riunione, incontro e conversazione.

Permette a persone che parlano lingue diverse di lavorare insieme.

Oggi può sembrare secondario.

Ma domani, la capacità di far circolare una conoscenza potrebbe essere importante quanto la conoscenza stessa.

Stiamo inoltre sviluppando strumenti per catturare la conoscenza prima che scompaia.

In tutto il mondo esistono donne e uomini che sanno ancora fare cose essenziali.

Coltivare determinati terreni. Conservare gli alimenti. Costruire con pochi mezzi. Riparare. Curare. Allevare animali. Fabbricare. Organizzare.

Ma una parte di questa conoscenza esiste soltanto nelle loro teste.

Se queste persone scompaiono senza averla trasmessa, possiamo perdere in pochi secondi esperienze accumulate nel corso di diverse generazioni.

Per questo una parte del nostro lavoro consiste anche nell’andare a cercare questa conoscenza.

Registrarla. Comprenderla. Trasformarla in qualcosa che possa essere trasmesso. E metterla a disposizione di chi un giorno ne avrà bisogno.

Lavoriamo anche attorno a ciò che chiamiamo i Compagni della Vita.

Donne e uomini che, attraverso la loro esperienza, la loro opera, il loro coraggio, la loro intelligenza o il loro modo di guardare il mondo, possono trasmetterci qualcosa.

Non necessariamente soluzioni già pronte.

A volte un metodo. A volte una conoscenza. A volte un modo di pensare. E a volte semplicemente una forza morale.

Perché quando si intraprende qualcosa di così immenso, non bastano gli strumenti.

Servono anche punti di riferimento umani.

Mettere questa conoscenza a disposizione di tutti

E poi c’è un altro compito immenso:

far conoscere tutto questo.

Perché una soluzione che rimane chiusa dentro pochi computer non serve a nessuno.

Per questo vogliamo parlare. Spiegare. Mostrare. Ancora e ancora.

Il nostro obiettivo è pubblicare un video breve ogni giorno sui diversi social network.

E ogni settimana due video più lunghi, di circa venti minuti, per avere il tempo di spiegare davvero un tema, una difficoltà, una soluzione o un’esperienza.

Perché così tanto?

Perché non stiamo semplicemente cercando di far conoscere un’organizzazione.

Stiamo cercando di far nascere una domanda nella mente di milioni di persone:

E io, come vivrò domani?

Da più di vent’anni lavoriamo quasi ogni giorno per costruire una risposta a questa domanda.

Migliaia e migliaia di ore.

Non soltanto per scrivere idee.

Per costruire metodi. Strumenti. Organizzazioni. Conoscenze. Software. Mezzi di comunicazione. Esperienze sul campo.

Tutto ciò che può trasformare una preoccupazione in capacità di agire.

E progressivamente stiamo mettendo questo lavoro a disposizione del pubblico in otto lingue, affinché possa superare i confini del luogo in cui è nato.

E vorrei concludere con qualcosa che forse può sorprendere.

Tutto questo non nasce da un’opposizione ideologica al mondo in cui viviamo.

Non diciamo:

«Il denaro è un male.»

Non diciamo neppure:

«Ogni forma di autorità è un male.»

Il denaro e il potere sono stati strumenti straordinariamente potenti della nostra civiltà.

Ma gli strumenti sono utili soltanto finché continua a funzionare il mondo che permette loro di esistere.

In un ambiente molto più fragile, alcune cose che oggi ci sembrano fondamentali possono progressivamente diventare secondarie.

Immaginate di avere fame.

Improvvisamente, chi possiede mille euro e chi sa coltivare patate non possiedono più la stessa ricchezza.

Immaginate che una pompa si rompa.

Chi possiede un titolo importante e chi sa riparare quella pompa non hanno più lo stesso potere.

È questo che cambierà.

Il valore tornerà a risiedere nella capacità di fare. Il potere tornerà a risiedere nella conoscenza utile. La sicurezza tornerà a poggiare sulla comunità. E la ricchezza tornerà a risiedere in ciò che permette realmente di vivere.

Forse il denaro e il potere non scompariranno completamente.

Ma potrebbero diventare molto meno centrali di quanto lo siano oggi.

Quasi anacronistici in alcuni ambiti.

E forse, in fondo, non sarebbe una catastrofe.

Forse sarà anche l’occasione per riscoprire qualcosa che la nostra civiltà ha talvolta dimenticato:

un essere umano non è ricco per ciò che possiede.

È ricco per ciò che sa fare. Per ciò che sa trasmettere. Per le persone sulle quali può contare. E per ciò che è capace di costruire insieme agli altri.

Anche questo è ciò che stiamo cercando di preparare.